春江随笔之八十/《李白斗酒缘何牛气冲天》（陆续添加） 曲与直, 春江, 随笔

春江潮水

春江随笔之一

曲与直

最著名的一句话是“宁可直中取，不向曲中求。”

前天，我在赭园小区一位文化界朋友客厅中见到过一幅新加坡画家泼墨挥毫的硕大的中堂画，题款就是这十个字，不过这位书画家题的是“宁可直中取，不愿曲中求”。又想起另一肝胆相照的朋友激愤时说的“宁为玉碎，不为瓦全”，于是就码了以下这些资料性的文字。

不能算我的原创，谁拿去用皆无妨。

“宁可直中取，不向曲中求”是取自《封神演义》中的一个典故，说姜太公钓鱼，用的是针（有直钩说），而不是钩，意思是愿者上钩。你可以去请他，他不会来求你，所以文王亲自去寻访到他来扶助周王室兴盛800年。

姜太公本名姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。乃东海海滨人。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。
周文王见姜子牙在渭水河边用直钩钓鱼，有些不解，问姜子牙为什么这样做，姜子牙说：“宁可直中取，不向曲中求。”意思就是宁可正而不足，不可邪而有余，凡行事堂堂正正，为人正直，不要为了达到某种目的而卑躬屈膝、低三下四。

姜太公自幼聪慧，但家境贫寒，待到成年，连个媳妇也娶不起，只好给人家当上门女婿，最后又被赶了出来。为糊口，他当过兵，卖过饭，年纪很大了，还不得不起早贪黑到距家乡60公里外的京城朝歌（今安阳郊区小屯村一带）杀牛。然后到棘津（进延津动屯镇棘津铺一带）售卖。由于不满殷纣王的残暴统治，为躲避迫害，他还曾漂泊到山东日照一带。颠沛流离穷困潦倒的生活非但没能磨掉他的意志，反而更激起他地殷政权的反抗，也丰富了他的知识，增长了他的才干。当时，与残暴腐朽的殷政权形成了鲜明对照的是在歧山（今陕西关中区）兴起的西方小国周围。周国经三代国君的励精图治迅速强大，被殷纣王视作心腹大患。纣王讲国君姬昌（周文王）诱至京都囚在羑（在今汤阴县），后文王设计逃脱，继续暗作灭商的准备。姜太公听说文王求贤若渴，认为自己的政治抱负只有和文王结合才能实现，于是不顾高龄，长途跋涉于之结识。

一日，文王猎归，在渭水边上发现了正在垂钓的姜太公，只见他银髯垂肩，静静地下钩，静静地观鱼浮，对经过的大队人马似乎视而不见。文王奇怪，上前与之攀谈，只聊了几句，就发现此人出语不凡，顿生敬意，就和他继续聊，且越聊越投机。文王顿感这就是自己日夜寻找的兴周灭商的人才，立刻请他上车一起回到宫中，拜为太师（相当于宰相）。姜太公从此如鱼得水，大展其才。史称文王“与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计。”

不过，关于曲与直，最早出处可能是在《增广贤文》原话为：“宁信直中直，须防仁不仁。”还有句是“莫信直中直，须防仁不仁；山中有直树，世上无直人”，大致意思是感叹人心之莫测。

《荀子劝学》也谈到过曲与直。有云：“木直中绳，柔以为轮，其曲中规”。引申其义，大概指道德、品质的正直不阿。
佛说，人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

看来，宁直取，不曲求，勿妄得——当是风骨清奇之必修。

2009年7月20日

静观其变

2009-7-20 17:09

轻松顶一下

江南愚才

宁可直中取，不愿曲中求

花和尚

木直中绳，柔以为输?

春江潮水

木直中绳，柔以为输?
花和尚 发表于 2009-7-20 17:36

字打错了，“输”应为“轮”。谢和尚提醒，一楼已编辑改定。

再提供点资料：《说文》：“荀子之学，以礼为归，故其论学，目的在为士、为君子、为圣人。方法在诵经读礼。
君子曰：学不可以已①。青取之于蓝，而青于蓝②，冰水为之，而寒于水。木直中绳揉③以为轮④。其曲中规，虽有槁曓⑤不复挺者，揉使之然也。故木受绳⑥则直，金就砺则利，君子博学而日参省⑦乎己，则知⑧明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉⑨之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息⑩。靖共{11}尔位，好是正直。神之听之，介尔景福{12}。”神莫大于化道{13}，福莫长{14}于无祸。

　　［注］

    1、2略。

　　③揉，扭使屈曲，音柔。

　　④轮，圆如车轮。

　　⑤槁曓，槁，枯也。曓，干也。

　　⑥绳，工匠之绳墨。上文“木直中绳”，木之小而可揉者，此云“木受绳则直”，木之大而可斲者。

　　⑦参，验也，察也。

　　⑧知，同智。

　　⑨干越，即吴越。“干”“吴”初为敌国，后干并于吴，故吴亦称干，字亦作邗。皆南方之国也。夷，东夷，貉，读同貊，北狄国也。

　　⑩恒，常也；息，安处也。此所引诗，见《小雅·小旻篇》。乃戒同僚在位君子，尽心供职，无以安处为常。君子为学，盖亦犹是，切不可苟且怀安自逸也。

　　{11}靖，同静；共，同恭。

　　{12}介，助也；景，大也。言如此正直之道，神必助之大福。非必有福也，无祸即福。

　　{13}化道，言心与道同化，盖道德成熟之候。

　　{14}长，犹优也。

静观其变

宁可直中取，不愿曲中求
江南愚才 发表于 2009-7-20 17:10

宁直取，不曲求，勿枉得。这话经典。

桂枝凌风

宁直取，不曲求，勿枉求。这话经典。
静观其变 发表于 2009-7-20 20:01

谢老师赐教！

江陵

学习、欣赏、获益并期待（之二、之三……）！

春江潮水

春江随笔之二

人与狗

狗是人类亲密的朋友，只是人早已进化成高级动物，狗还是狗。

然人是多面体，有人性，也有兽性，因为人原本就是从猿猴进化来的；狗通人性，也有其固有的兽性。于是人与狗便在种群意义上各自扮演着不同的角色了。

我曾经是非常喜欢狗的，在乡村，在小城，在过往的岁月。然住进春江花园高层公寓之后，随着宠物热的兴起，每每与狗在电梯逼仄的空间相逢，而又恰遇狗倾泻一些龌龊的排泄物，心里便觉得不爽。不过现在好多了，以前我还曾多次与狗同乘公交、同店餐饮、同池沐浴……那滋味真是欲说还休，且羞。

其实，在所有的动物中，狗的秉性最忠诚，它不为强梁夺其志，不因贫贱贰其心，始终是人类的忠仆、义友，所以凡民生安乐、民智宏开的国家，热情奔放、任侠尚武的民族，都会把狗视为挚友，宝爱如家人；反之，凡贫穷、落后、无知的民族，则每有烹狗作佳馐的蛮举。

我对狗的直接记忆有几件事是刻骨铭心的。在秦晋高原工作时，父亲从江南千里迢迢跑来帮我照顾家小。当时我住的是北方的四合院，一位同事送我一只大狼狗，体态俊美，聪慧机警，善解人意，除了看家护院，拾物、站立、作揖、翻滚等动作都做得有模有样，小女给它取了个外国名字叫路易斯，它曾多次惊走窃贼，深得家人喜爱。某年寒冬，父亲去赶集购物，路易斯紧随其后，回家后父发现钱包不翼而飞，十分懊恼，路易斯似乎明白了主人的意思，伸出舌头，耸身一摇，旋即飞奔而去。当夜大雪纷飞，寒气逼人，至夜深仍不见路易斯归来，家人颇绝望，因思犬心切，辗转不能入眠。黎明父起，听门外隐约似有呻吟声，开门一看，赫然见路易斯力竭气尽倒毙在雪地，钱包却还咬在嘴里不放，家人大恸，将它厚葬。

家住春江楼时，小女已出嫁，当时住在二街，她一向爱狗，又有儿时对路易斯的那段凄美的记忆，便去镜湖边的宠物市场买了一只小狗，此狗毛色纯白，双眼皮，黑眼珠，非常漂亮，就取名叫小白。她当时没有孩子，对路易斯真是呵护备至，视为己出，有点小毛病就送到宠物医院及时治疗，经常给它洗澡，洗完了电吹风，还给它置办了服装，精心养了五个多月，小白已长得丰腴可人，且有贵族气，偶尔带到春江楼戏耍，我也啧啧称赞。可是小女工作很忙，哪有恁多时间给它梳洗打扮、清理粪便，还要带出去遛躂，婆家人不胜其烦，我也无暇照看，她只好把小白寄养在朋友开的一家酒店，谁知第二天小白便不知去向。小女大哭一场：可怜的小白呵，倘遇到一个爱狗之人算你幸运，若真的成了流浪狗你该怎么办？——又是一场狗的悲剧。

从此我更彻悟狗通人性，狗和人确有许多相似之处，人有善恶之分，人不如狗固然屡见不鲜，但狗同样有善恶之别，并非都是忠犬、义犬，也有可厌可憎之处，否则中国人就不会有人模狗样、狼心狗肺、鸡鸣狗盗、狗急跳墙、狗苟蝇营、狗尾续貂、狗血喷头、狗仗人势、吠影吠声、狗眼看人低、狗肉上不了席面等等对狗的贬语。

我认为若想人与狗和谐相处，前提是人要爱狗，不轻易打狗；狗不惹事，不去咬人。记得小时候外婆常给我讲义犬救主的故事，也经常告诫我，出门在外难免会遇到野狗、疯狗，你只管抬头往前走，千万别理睬它，你越逗，它越狂，要记住：人不跟狗斗。

诚哉斯言。佛说，不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

狗咬人一口，人总不能去咬狗吧？

2008年8月25日

春江潮水

狗咬人一口，人总不能去咬狗吧？

静观其变

“不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。”有道理。

花和尚

“不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。”这怕是春江老师写狗的真正目的所在。

江南瘦马

富含人生哲理。有嚼头。

春江潮水

宁可直中取，不愿曲中求
江南愚才 发表于 2009-7-20 17:10

你感兴趣吧？但要知道原出处。

春江潮水

谢老师赐教！
桂枝凌风 发表于 2009-7-20 21:02

我也是学来的。哈，你谢我们的老祖宗吧。